Caritas Veritatis

Parmi les sept dons, aujourd’hui, le plus nécessaire (non le plus noble) me paraît être celui de la force, intimement lié à celui du conseil, en effet il nous donne la force pour nous faire accomplir ce que l’intelligence a connu grâce au conseil.

Il fortifie l’âme afin qu’elle pratique les vertus de manière héroïque, avec la confiance inébranlable de surmonter obstacle et danger. « Le don de la force est absolument nécessaire pour la perfection des vertus infuses et parfois pour la simple permanence dans l’état de grâce... C’est le propre du don de force d’éliminer tout motif de crainte dans l’âme, en la soumettant à la motion directe du Paraclet... qui lui donne une confiance et une sécurité inébranlables » (11).

Selon Saint Grégoire le Grand au don de force s’oppose la crainte excessive ou timidité, accompagnée d’une certaine faiblesse naturelle, qui naît de l’amour de la vie commode et nous empêche d’entreprendre de grandes choses pour la gloire de Dieu alors qu’elle nous pousse à fuir la douleur et l’abjection (12).

Le Père Louis Lallemant S.J. écrit : « Mille peurs nous empêchent de progresser dans la voie du Seigneur, ce qui n’arriverait pas si nous nous laissions guider par le don du conseil et si nous avions le courage qui nous est donné par le don de force; mais nous nous laissons vaincre par les visées humaines et alors tout nous fait peur... Il ne faudrait craindre que le péché, affronter tout danger et désirer les affronts et les persécutions » (13).

La Sainte Vierge elle-même « eut besoin du don de force, dans les heures où le glaive... s’enfonçait si douloureusement dans son âme... jusqu’à la mort mystique du Calvaire, où en s’immolant avec le Christ elle devint la Reine des martyrs... Aujourd’hui encore Marie... est lacéleste guerrière [la foi sans les armes est morte, n.d.a.] qui marche en tête des armées du royaume de Dieu. Combien de fois la trouvons-nous présente aux heures les plus sombres de l’histoire de l’Église... La victoire de Lépante se renouvelle continuellement parmi nous » (14). En outre « la Sainte Vierge... par le pouvoir mystérieux auquel le Saint-Esprit la fait participer... véhicule en nous la lumière et la force de Dieu, et illumine notre esprit, anime notre volonté, allume notre cœur, soutient nos forces » (15).

D’après Saint Grégoire le Grand l’esprit de force nous fait vaincre la pusillanimité, c’est-à-dire la mollesse et l’abattement devant une obligation qui nous coûte quelque peu ; la torpeur qui omet le devoir ou le fait mal ; la divagation de l’esprit qui se distrait facilement dans l’étude et la prière ; l’instabilité du cœur qui nous rend semblables à des banderoles exposées au vent ; la malice ou méchanceté de la volonté qui peut nous porter jusqu’à la rancœur qui nous fait perdre l’état de grâce sanctifiante.

Le don du conseil - selon Jean de Saint Thomas O.P. - vient du grand abîme de la Divinité, comme la pluie vient des nuages qui eux-mêmes viennent de l’océan, ainsi le don du conseil vient de l’océan infini qu’est le Saint-Esprit ou abîme de la Déité. De cet abîme océanique (Esprit Paraclet) vient la nuée (Marie du bon conseil) qui nous donne les pluies spirituelles (Jésus et la grâce sanctifiante) lesquelles fécondent les âmes, si les conseils nés de Dieu Esprit-Saint (océan) produisent et débordent en affection et amour envers Dieu et la fin ultime (16).

Le grand théologien dominicain continue : qui entend et répond et met en pratique le conseil (nuées ou Marie) est inondé par la pluie bénéfique (Jésus ou grâce habituelle) dans son cœur et cette pluie retourne à l’océan infini qui est Dieu vu face à face dans la vision béatifique. En effet l’homme qui vit droitement en écoutant les conseils de Dieu et de sa très Sainte Mère Marie et qui essaye de se conformer uniquement à la volonté divine et aux desseins du Très Haut, même au prix de grands sacrifices (Job, Jonas, Jésus), celui-ci a pour guide Dieu Esprit Saint et sa très chaste épouse Marie et peut dire : “consilium meum sententiæ tuæ Domine et Domina”.

Tous les élus ont le don du conseil à un degré développé, en effet qui n’écoute pas les conseils de Marie ne peut entrer au Ciel, comme Esaü qui méprisait les conseils de Rebecca, figure de Marie, ou Judas qui méprisait ceux de Marie elle-même.

Le conseil est un avis qui nous est donné par quelqu’un, en effet souvent nous ne sommes pas capables de décider nous-mêmes, mais nous devons demander conseil. « D’un bon conseil peut dépendre la fortune, l’honneur, la vie même. Que de mécomptes, de regrets, de larmes il peut épargner ! Or, dans l’affaire la seule importante, la seule qui entraîne des conséquences éternelles, l’affaire du salut, le Saint-Esprit lui-même veut bien être notre conseiller : il le devient avec la Mère du bon conseil, sa très chaste épouse, par le don du conseil » (17).

Le grand ennemi de ce don est l’avarice, qui nous maintient attachés à cette terre “comme des crapauds” (Saint Louis Grignion de Montfort), alors que le conseil de Dieu nous fait choisir les moyens les meilleurs pour atteindre le Ciel (Saint Benoît Cottolengo disait “vilaine terre, beau Paradis”). Il nous détache de nous-mêmes et de toutes les créatures et nous rend désintéressés. L’avarice au contraire produit la « dureté du cœur ou insensibilité face aux besoins du prochain en difficulté ; la fourberie ou fausseté qui procèdent à force de tromperies, de mensonges, pour obtenir les biens de ce monde ; la fraude qui est la conséquence pratique de la fourberie et passe des paroles aux actes ; la violence qu’il faut parfois employer pour obtenir ce qui ne nous appartient pas et que nous désirons immodérément; enfin la perfidie ou trahison, en effet l’avare est capable de trahir y compris son père et sa mère pour les biens et les richesses de ce monde » (18).

Le conseil des conseils est bonum faciendum, malum vitandum. Que la très Sainte Vierge Marie, mère du bon conseil, de la divine grâce et de la force du Très Haut, nous donne aussi la force de le mettre en pratique.